在北宋皇祐年间的陈州大地上，连年灾荒与疾疫交织，百姓生活苦不堪言。陈州古称宛丘，乃华夏先驱太昊伏羲氏定都之所，太昊陵前香火绵延数千年，素有九州圣迹之美誉。颍水河畔，弦歌台上，孔子陈蔡绝粮的千古佳话犹在耳畔，平粮台古城遗址与陈楚故城也诉说着往昔的繁华，然而这片承载着厚重文明的土地，却在这场大灾中陷入了前所未有的困境。

就在百姓几近绝望之际，一位名叫常令绪的老者，如暗夜明灯般走进了人们的视野。他并非王侯将相之后，却对草木药性有着过人的天赋与独到的理解。常令绪面容沧桑，每一道皱纹似乎都镌刻着对世事的洞察与对苍生的悲悯。他行走于乡野之间，跋山涉水采集草药，仔细观察每株植物的生长特性与药效差异，逐渐积累起一套独特的草药辨识与配伍经验。他常对乡邻说："天地之间，万物皆有药性，关键在于如何发现、如何运用。"他不仅精通草药之性，更懂得察言观色、体恤民情，在乡间享有极高的威望。

据族谱记载，常令绪的膏药配方并非一人一时之功，而是汇聚了常氏家族数代人的智慧结晶。在长期为百姓诊治的过程中，他发现许多患者因寒湿侵袭、气血瘀阻而饱受关节肿痛之苦，而当时市面上的汤药不仅价格昂贵，且煎煮繁琐，灾民难以承受。于是，他结合民间流传的敷贴之法，反复试验，终于创制出一种独特的黑膏药。此膏药以川芎、当归、红花、乳香、没药等道地药材为原料，配以冰片、麝香等名贵药材，经古法文火慢熬，药性温和而效力持久，敷贴于患处可温经散寒、活血通络。

常令绪将膏药免费发放给贫苦百姓，许多关节僵硬、疼痛难忍的患者敷贴数日后，肿痛大减，甚至恢复了劳动能力。这一善举在陈州大地广为流传，常家膏药由此声名远播，成为百姓心中驱散病痛阴霾的希望之光。当地世代相传的泥泥狗玩具上，也出现了手持药篓的医者形象，象征着常令绪济世救人的精神已深深融入陈州民间文化之中。

常令绪不仅医术高明，更是一位深谙医德之道的智者。他常说："医者仁心，用药如用兵，贵在精准，更贵在慈悲。"他教导子孙，制膏不仅要选料精良，更要心怀敬畏，每一种药材的取舍都关乎患者的性命安危。他亲自把关每一批药材的产地与品质，从植物药到动物药，再到矿物药，无不精心挑选，绝不允许以次充好。这种严谨务实的态度，深深融入了常氏膏药的制作工艺之中，成为家族世代恪守的不传之秘。

宋元之际，战火纷飞，常氏一族为避战乱，从陈州迁居各地。然而，无论迁徙多远，常家膏药制作技艺始终在家族内部口传心授，从未断绝。从南宋到明清，常氏膏药历经数百年而不衰，其配方在历代医家的不断实践中得到完善与提升。尤其是明代，随着中医药学的蓬勃发展，李时珍穷尽毕生心血著成《本草纲目》，陈实功撰《外科正宗》，外治法与膏药制作技术迎来了空前的发展。常家膏药也在此时期吸收了更多*医家的经验，逐渐形成了*特色的配方体系与制作工艺，为后世中医外治法的发展贡献了宝贵的民间智慧。

及至清代，膏药技艺进一步繁荣。宫廷御药房将民间膏药方纳入官修医典，陈州地区的常家膏药也在此背景下融入了更多宫廷制药的精工细作之法。与此同时，温病学家吴鞠通在《温病条辨》中系统论述了外治法的理论依据，使膏药贴敷之法从民间经验上升为理论完备的医学体系。常氏后人顺应时代潮流，将祖方与宫廷工艺相融合，使膏药疗效更上一层楼。这段从民间到宫廷、从经验到理论的膏药发展历程，不仅见证了中医药学的博大精深，也为近代中医膏药的现代化传承奠定了坚实的基础，开启了膏药走向更广阔天地的新篇章。

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